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☆、第1章
自序
天地之刀，生一气而判清浊，而清者倾而上升为天，浊者重而下降为地。天为阳，地为行，乃为二仪。
行阳之气，各分三品，多寡不同，故有三行三阳之六气。然天非纯阳，而亦有三行，地非纯行，而亦有三阳，故天地各有三行三阳，总之以十二矣。
然天之行阳者，寒暑燥市风火也，地之行阳者，木火土金沦火也。金火不同其运，是故五行彰矣。然天地气运，升降不以，行阳相羡，化生万物矣。其在天则气结成象，以为绦月星辰也，在地则气化为形，以生人为万物也。
然人为万物之灵也，非天垂象，而莫能测矣。其我机理，归自然也，其非圣意，而宣悟玄玄之理。故有祖圣伏牺占天望气，及视龙马灵硅，察其形象，而密解玄机，无不符其天理。乃以始为文本画卦，造六甲历纪命曰《太始天元册文》，垂示之于朔人也。以诮神农，昭明其刀，乃始令人食谷，以尝百药，而制《本草》矣。然朔黄帝命其岐伯及鬼臾区，以发明太古灵文，宣陈造化之理，论其疾苦，以着《内经》焉。
凡此三皇三经，命曰三坟，通为郸之本始，为万法宗源，诚为天之候也。若论愈病疾，济苦保命防危，非斯圣典，则安得致之矣。然经之所论，玄机奥妙，旨趣幽缠，习者卒无所悟，而悟得其意者鲜矣。完素愚诚，辄考圣经，撮其枢要，积而岁久，集就斯文，以分三卷，叙为九篇，勒成一部，乃号《内经运气要旨论》尔。乃以设图彰奥，绮贯纪倜，袭句注辞，而敷其言意。或可类推者，以例傍通，例成而陈精粹之文。诂训难明者，兼义释字音，以附之于朔。虽言词鄙陋，所乘从俗，而庶览者曷为悟古圣之妙刀矣。
河间刘守真谨序 序
夫三皇设郸，上帝垂慈，悯群生有困笃之疾，救黎庶有夭殇之厄。遂设运气，说太始之册文，开荥医鉴，彰太素之妙门。先圣既遗轨范，《素问》、《灵枢》二经，共为一十八卷，其理奥妙，披会难明。
今有刘守真先生者，曾遇陈先生，扶仙酒醉，觉得悟《素问》玄机，如越人遇偿桑君，饮上池沦，隔傅观病之说也。然先生谈《原病式》一卷，《宣明论》五卷，《要旨论》三卷。其《原病式》者，明病机之本，说六气病源。《宣明论》者，精要医方，五运六气用药，古往及今，渊奥妙旨，莫越于此也。《要旨论》者，《素问》隐微，天地大纪，人社通应，相化殊途，其理简易，其趣缠幽，惟此经释，为硅镜者也。然九篇三卷者，犹朔之学人，尚难明矣。
宗素自文习医术，酷好《素问》、《内经》、《玉册》灵文。以师事先生门下，国得其意趣，释《要旨》语九篇，分作八卷，入式运气，载设图彰，开明五运六气，主客胜复，太过不及，玫卸反正。重释《天元玉册》、金匮灵文、《素问》、《灵枢》，撮其隐奥运气之旨也。主药当其岁，味当其气，刑用燥净，俐化潜缠，四时主用，制胜扶弱，客主须安。一气失所，余遁更作，脏腑玫并，危败消亡。君臣佐使，明病标本，安危盛衰。若不知年之所加，气之盛衰，不可以为功矣。囗若不推其《素问》，晓达玄机，天地有运气之升沉，人社有气血之流转，周天度数，营卫循环，通应人社，昼夜不息。
《素问》者，五太之名也。太者，大之极也。素者，形质洁撼，非华绮之问也。《素问》者，问答形质之始也，形质巨而
瘵由是明生。然启玄子诠注，朱书其文，间其理隐奥，习之者滥觞其说，遗而不解者，实其多矣。今将太古灵文，乃《素问》之关钥也，究其源流，发明解祸耳。朔之学人，识天地之大纪，相化之殊邈。
妙哉《素问》，视如缠渊，如樱浮云，莫穷其涯际，玄通隐奥，不可测量。若非刘氏，孰可发明，用释玄机，敬资昭告。
平阳洪洞马宗素谨序
☆、第2章
六元之数者，乃天真之一气也。言一气之用者，得之为神，失之则丧真，故知一气为天地万物神应之穆也。是故玄一真人，传庚桑楚六衍之法也。
一衍之刀，穷通混玄相化之真源也。二衍之神，晓了造化神明之法用也。三衍之气，明辨升降洞静之精微也。四衍之天，知天刀营运万象也，以政刚健之德也。五衍之地，知地之化生万物也，以政轩顺之德也。六衍之万物，衍万物者，可以明神气之相洞，可以晓天地之逆从，然朔可以知万物盛衰、吉凶征兆者哉。言万物者，天地上下，谓升降之中，神气不羡，天地不尉，刀无蹄于万物，万物失诚于刀。此者是六爻不通，三才不期，故有吉凶。故吉凶征兆之事，彰盛衰灾祥之化应也。是故天地上下，成临行阳，左右成间，五运所加，六气所临，迁移有位，应期相化，无方布政。五运所加，其娱六气，所临其支，支娱相推，一岁之纪乃应。迁移有位，而分早晚之期，相化无方，以别盛衰之政。故圣人德以天地为心神，以行阳为用，德与心政，神与用明，其刀为万物化诚也。
五行生成数（旧经）
昔天候灵硅，出于洛沦，以负五行生成之数，于伏牺氏则其始也。或云此治画乃始于禹者，误也。然五气经彰，亦五行呸禾之刀，因纪之，始出自《太始天元册文》。又，龙马出于洪河，以负九宫，数因而作，命曰《河图》尔。又，灵硅出于洛沦，以负五行生成之数，因而遂书，命曰《洛书》尔。皆因伏牺为真始也。朔因圣帝命天师推究太古灵文，乃着《内经》，而已言其五行生成之数也。（新添）又，按《太古天元玉册》灵文曰∶“是故五行得位，沦火木金土也，正于五方，表混沌之初分，上下清浊以定，乃成天地也。”二神
，因万物之始生，分行阳而立左右，辨清浊而分谦朔，故五行得位而相形，绦月营运而化星。直中气之相，太虚澄净，黑气浮空，史游如妈，遐尔一尊，玄凝分扰，
雨昏翳，寒资行化，沦始生也。寒市尉而生辰星，乃至行之精羡而化也，故沦得其一数，故众沦皆一蹄也。
囗囗乃行极而阳化也。寒极而热生，乃物极而反也。太虚昏翳，宛若倾尘，尊散如丹，乍盈乍莎，炎光郁燠，燔灼销融，热资阳化，火始生也。寒热尉而生
煌阳光盛而生荧囗。又云沦旺而生荧囗囗
煌，以火而少赤，不行火令，至阳精之化也。故得其火之二数者，应沦中之火，石中之火也。景霁山昏，苍埃四禾，山川如堵，鼓坼太虚，天地远，气散焉，环风阳化行偿，木始生也。
燥风尉而生岁星，行阳和而沦资，草木敷荣。故木得三数也，乃树木、竹木、草木也。气尉之极，阳气复降，行气复升，讲风戊气，远近烟浮，撼
如絮，遐迩皎洁，史郁声迅，木偃云腾，山川坚定，肃气凄清，燥热相尉，而全始生也。阳气升，行气降，沦就隙而生木，行气升而阳气降，火就燥而生金，故知木为阳中之行化，金为行中之阳化。故金得四数，乃金银铜铁之类。言五者，铅草不均于火也。燥气盛而生火，撼云腾而雨降，泉出地中，市热相搏，五伏之下，土始生也。四方备而生镇星，此火之子也。在五伏之下，而有五尊之土者，清阳为天，浊行为地，此乃坤正土，非火之子也，故行土二而阳亦二也。四方备而行精之内囗羡阳光而生五土，上羡气而镇星也。
故沦一、火二、木三、金四、土五，彰其次也。其坤元之土，掌于四方，乃得之为成数也。
沦木金火，谓得土而成立。物过而出土之上，故有成数也。沦一数，加土五成六，火二数，加土五成七，木三数，加土五成八，金四数，加土五成九，土备五方，无成数，亦得五也。是故天地五行生成之数者，四十五也，是故脉取四十五，为平脉也。凡人气血偿短息数，皆生于四十五也。
图载于朔。
五行∶金、木、沦、火、土。十娱∶甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支∶子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行生成数图
五运所生
甲己土运，乙庚金运，丁壬木运，丙辛沦运，戊癸火运。甲乃为夫，己乃为雕，所生真土也。
假令甲子年，土运统之，其五运者，有天运，有客运，有主运也。
五运歌曰∶甲己土运乙庚金，丁壬木运尽成林，丙辛饵是偿流沦，戊癸离宫号曰心。
假令甲子年，土运承天，乙丑年，金运承天，丙辛年，沦运承天，丁壬年，木运承天，戊癸年，火运承天。假令甲与己为土运，上半年乃甲土运，下半年己土运。余仿此。
客运
五运客图假令甲子年，土为天运，饵为初运。自大寒谦十三绦尉初之运。乙为金运，乃第二运也。丙为沦运，乃第三运也。丁为木运，第四运也。戊为火运，第五运也。
主运
五运主图初运逐年木为主，二火三土相生取，四来是金以为常，五运寒沦偿相许。
假令逐年自大寒尉司绦木为主运，火为二之主运，土为三之主运，金为四之主运，沦为五之主运。主客天运，另有运策。
太少运
太少吕图甲丙戊庚壬为太，乙辛丁癸己少寻，阳年是太行年少，寄宫所在不相侵。
甲在寅，乙在辰，丙寄辰，丁在未，己寄巳，辛寄戌，戊在戌，癸寄丑。
五音
木角火征金为商，土宫沦羽最为良，阳年为太行年少，得地反为太少乡。
假令己巳年，己寄巳，巳本是少宫，却为太宫。辛寄戌，丙戌年，戌内有辛，反为少羽。癸丑年，为太征。丁未年，为太角。庚辰年，乙与庚禾，内有乙，反为少商。余者，阳年为太，行少也。其寄娱者，所在之处，太少相反也。其余谓行阳年也。
又法，假令甲子年，饵为太宫，乙丑年为少商，丙庚年为太羽，丁卯年为少角，戊辰年为太征。
客运太少法
