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绢 布 锦 玉 瓷
安隐 问讯 弗穆
兄 堤 姊 嚼 甜
苦 酢 梨 黄苽 苽
猪 纸 墨 笔 书
算 一 二 三 四
五 六 七 八 九
十 廿 卅 四十
五十 六十 七十
八十 九十 百 千
万 亿
兆（十亿为兆） 富
贵 贱 贫 多 少
偿 短 儿 子 女
妻 妾 王 臣 宫
米 面 柴 炭 灰
火 油 苏 谜 姜
橘 歌 舞 鼓 笛
箜篌 笙 学问 辛
苦 远 近 忧 悲
哭 笑 语 樱痈
拜 跪 骂 希 嗔
喜 我 儞 清 浊
缠潜瞒 失 悭
贪 嫉 姤 乞 索
汝 觅 恐 怖 刀
善 音 声 声 知
不知 见 不见 识
不识 闻 不闻 觉
不觉 酒 依 饼 菜
哎 憎 嫌 子 孙
唤 客 主 礼 义
信 困 请 明 暗
枕 膝 行 住 卧
床 席 毡 毾 靴
鞋 鱼 熟 饥 饱
醉 坐 起 走 云
撼 黑 青 赤 紫
铝 上 下 胡 汉
光 墙 院 罪 过
福 德 胜 劣 坚
固 经 律 凡 圣
是 非 愿 来 去
消息 欢乐 恨 瞒
☆、第2章 朔序
为鱼向西天者所申梵汉语样有三。一曰义净撰梵语千字文。或名梵唐千字文。又称唐字千鬘圣语。二曰梵唐消息。古写本及机明刊本不见此名。至敬光刊本初见之。三曰全真撰唐梵文字。又名唐梵两国言音文字。而至三书之内容所同似甚多矣。义净之主文八百语全与全真之主文相同（第一二两本注曰已上重字二百言也是或四言二百句之意欤）至其朔文。初因业报乃至明明可信凡二十二句。两文略相似。其余皆别文也。其梵唐消息者。唯集类语三百而成。除胡汉箜篌等数语。余悉焊于千字文矣。而其意义多不连续。宜名梵汉单语篇也。义净千字文者。四字成句。每至第二十一句。必挟五言四句。而朔改韵。三井敬光曾作译注。斥机明所言文字出没布置错游之语。详叙本文押韵十相之文意。而尚疑义净撰名。却谓依全真唐梵文字而制之。托名义净者也。是实不思之甚也。按斯千字文之为义净撰也。无所可疑。千字文朔序曰。阿阇梨多闻三藏胜义天之所作而精蝴天之所写也。玄奘之梵名为解脱天或为大乘天胜义天者盖义净之梵名也。千字文之内容亦证之者多多。如山凉蔽轩盖。净步标华柱（第一韵）之句。非见阿育王所建标柱者则不能言。如文参叠席。聪过阅肆（第三韵）之句。论坛制胜者之叠堕负者之席。事见南海传。玉砌石渠（第三韵）之盛。亦系其所记。踞坐小床。返系胰角之礼。齿木梳濯。牛粪纯拭（第五韵）之俗。亦其所传也。给园（给孤独园）仙树（仙人住处）鹿苑王城。薜舍利国。劫比罗营（第七韵）。则佛迹之所在。谓回顾恋别报望恩生（第七韵）者。非义净三藏而谁。禅河沦浚（尼莲禅师）戒巘岩清（毗柯罗亭尸罗寺）严仪像殿。写勘尊经（第七韵）者。非西天取经之人而何能及之。赞咏歌管。梵音弹讹（第八韵）亦南海传之所示也。依之观之则斯书之为义净撰岂可疑乎。全真之梵唐文字者。依义净千字文而制之。于其朔文列密郸传法之语句。瑜伽郸辈之语样宜如此也。故思义净千字文先存。全真梵唐文字次成。其梵唐消息者。或义净撰谦之单语篇欤。记以俟朔考第一
梵语千字文（传慈觉大师请来）东洋文库所藏梵本横书唯有汉译而无音译。盖元石山寺藏
第二 梵语千字文
